Categorii
Grecia antica

Grecia antica

Grecia Antică este perioada din istoria greacă care a durat aproximativ o mie de ani și s-a încheiat cu ascensiunea creștinismului. Este considerat de majoritatea istoricilor drept cultura fundamentală a civilizației occidentale. Cultura greacă a fost o influență puternică în Imperiul Roman, care a dus o versiune a acesteia în multe părți ale Europei.

Civilizația vechilor greci a avut o influență imensă asupra limbii, politicii, sistemelor educaționale, filozofiei, științei și artelor, alimentând Renașterea în vestul Europei și reînviat în timpul diverselor revigorii neoclasice din Europa secolelor XVIII și XIX și din America .

Gândirea greacă continuă să informeze discuțiile despre etică, politică, filozofie și teologie. Noțiunea de democrație și unele instituții de bază ale guvernării democratice sunt derivate din modelul atenian. Cuvântul politică este derivat din polis, oraș-stat grecesc.

„Grecia Antică” este termenul folosit pentru a descrie lumea vorbitoare de greacă în timpuri străvechi. Se referă nu numai la peninsula geografică a Greciei moderne, ci și la zone ale culturii elene care au fost așezate în timpuri străvechi de către greci: Cipru și insulele Egee, coasta Egee a Anatoliei (atunci cunoscută sub numele de Ionia), Sicilia și sudul Italiei (cunoscut sub numele de Magna Graecia), și așezările grecești împrăștiate pe coastele Colchis, Illyria, Tracia, Egipt, Cyrenaica, sudul Gauliei, estul și nord-estul peninsulei Iberice, Iberia și Taurica.

În mare parte datorită modului în care Imperiul Roman s-a împrumutat și s-a construit pe cultura și învățarea grecească clasică, cultura greacă a devenit parte din moștenirea Europei și s-a împletit cu creștinismul.

Grecia antică continuă să fie fundamentul multor gândiri umane în mai multe sfere. Influența greacă stă în spatele atâtor aspecte ale vieții contemporane, încât este dificil să ne imaginăm cum ar fi fost viața dacă antica viață artistică, politică și intelectuală a Greciei nu ar fi înflorit așa cum s-a întâmplat.

În același timp în care unii dintre marii gânditori greci au înflorit, Buddha și Confucius, precum și alții au luminat și umanitatea în alte părți ale lumii. Teoria Axial Age arată că ceva foarte special avea loc în acest moment, punând bazele etice și morale de care umanitatea avea nevoie pentru a deveni ceea ce umanitatea este intenționată să fie, adică agenții morale într-o lume asupra căreia au responsabilitatea pentru bunăstare.

Cronologie

Nu există date fixe sau universal convenite pentru începutul sau sfârșitul perioadei grecești antice. În uz comun se referă la toată istoria greacă de dinainte de Imperiul Roman, dar istoricii folosesc termenul mai precis. Unii scriitori includ perioadele civilizației miceniene de limbă greacă care s-a prăbușit în jurul anului 1150 î.C., deși majoritatea ar susține că influența culturii minoice a fost atât de diferită de culturile grecești de mai târziu încât ar trebui clasată separat.

Știați?
Cultura Greciei Antice, din perioada de aproximativ o mie ani care se încheie cu apariția creștinismului, este considerată fundamentul civilizației occidentale

În cărțile școlare grecești moderne, „timpurile străvechi” este o perioadă de aproximativ 900 de ani, de la catastrofa Micenelor până la cucerirea țării de către romani, care este împărțită în patru perioade, bazate pe stiluri de artă la fel de mult ca și cultură și politică.

Linia istorică începe cu Evul Întunecat grecesc (1100-800 î.Hr.). În această perioadă, artiștii au folosit scheme geometrice, cum ar fi pătrate, cercuri și linii pentru a decora amfore și alte olărituri. Perioada arhaică (800–500 î.C.) reprezintă acei ani în care artiștii au făcut sculpturi mai mari în poziție rigidă, cu poze hieratice cu „zâmbetul arhaic” de vis.

În perioada clasică (500–323 î.C.), artiștii au perfecționat stilul care, de atunci, a fost considerat exemplar: „clasic”, cum ar fi Partenonul. În anii elenistici care au urmat cuceririlor lui Alexandru cel Mare (323-146 î.C.), cunoscut și sub numele de Alexandrian, aspectele civilizației elene s-au extins în Egipt și Bactria.

În mod tradițional, perioada greacă antică a fost începută cu data primelor Jocuri Olimpice din 776 î.H., dar mulți istorici extind acum termenul până la aproximativ 1000 î.C. Data tradițională pentru sfârșitul perioadei antice grecești este moartea lui Alexandru cel Mare în 323 î.C.E. Următoarea perioadă este clasificată elenistică sau integrarea Greciei în Republica Romană în anul 146 B.C.E.

Aceste date sunt convențiile istoricilor, iar unii scriitori tratează civilizația greacă antică ca un continuum care se desfășoară până la apariția creștinismului în secolul al treilea.

Grecia antica

Se crede că grecii au migrat spre sud în peninsula Balcanică în mai multe valuri începând de la sfârșitul mileniului III B.C.E., ultima fiind invazia doriană. Se presupune că proto-greaca a dat până la o anumită perioadă între secolele XXI și XVII B.C.E. Perioada de la 1600 B.C.E. la aproximativ 1100 B.C.E. se numește Grecia Miceniană, care este cunoscută pentru domnia regelui Agamemnon și războaiele împotriva Troiei, așa cum este povestită în epopeile lui Homer.

Perioada de la 1100 B.C.E. până în secolul al VIII-lea B.C.E. este o „epocă întunecată” din care nu supraviețuiește texte primare și rămân doar dovezi arheologice puține. Textele secundare și terțiare, cum ar fi „Istoriile lui Herodot”, „Pausanias” Descrierea Greciei, Diodorus ”Bibliotheca și Jerome’s Chronicon, conțin cronologii scurte și liste regale pentru această perioadă. Istoria Greciei antice este adesea dusă la capăt cu domnia lui Alexandru cel Mare, care a murit în 323 î.Hr.

Orice istoric al Greciei antice necesită o notă de precauție asupra surselor. Acei istorici greci și scriitori politici ale căror opere au supraviețuit, în special Herodot, Tucidide, Xenophon, Demosthenes, Platon și Aristotel, erau în mare parte fie atenieni, fie pro-atenieni. De aceea se știe mai multe despre istoria și politica Atenei decât despre orice alt oraș și de ce nu se știe aproape nimic despre istoriile unor orașe.

În plus, acești scriitori se concentrează aproape în întregime pe istoria politică, militară și diplomatică și ignoră istoria economică și socială. Toate istoriile Greciei antice trebuie să se confrunte cu aceste limite în sursele lor.

Civilizația minoică

Minoienii erau un grup de oameni care trăiau pe insula Creta în estul Mării Mediterane în perioada bronzului. Acestea poartă numele celebrului rege Minos, despre care se spune că este fiul lui Zeus. Mai multe așezări „palate” au început să apară pe insulă în jurul anului 2000 î.Hr., cea mai cunoscută dintre ele fiind orașul Knossos. Scrierea lor se numește Linear A. Așezările minoice au fost descoperite de arheologul britanic Arthur Evans în 1900. Nu se știe prea multe despre viața și cultura minoică.

Arta minoică este foarte unică și ușor de recunoscut. Frescile de perete sunt frecvente și prezintă adesea teme nautice cu nave și delfini. De asemenea, în Knossos există multe imagini și statui de coarne de taur și figuri feminine, peste care savanții dezbat sensul.

Mitul regelui Minos și al Minotaurului este un cunoscut mit grecesc timpuriu. Se spune despre Minos că este fiul lui Zeus și Europa. Pentru a-și asigura revendicarea domeniului asupra Cretei și a lui Knossos, el i-a cerut lui Poseidon afirmarea guvernării sale în schimbul unui sacrificiu. Poseidon a trimis un taur ca simbol, dar Minos nu a ținut târgul facut.

Ca pedeapsă, Poseidon a forțat-o pe soția lui Minos, Pasiphae, să poftească după taur. Ea s-a împerecheat cu un taur ascunzându-se într-o vacă artificială și a născut minotaurul jumătate taur, pe jumătate uman. Rușinat de această urmașă, Minos l-a închis într-un puzzle numit Labirint. Mai târziu, Theus a ucis Minotaurul pentru a-și salva orașul, Thebes.

Micenieni

Micenienii se cred că s-au dezvoltat după ce așezările minoice de pe Creta au fost distruse. Micenele, orașul după care este numit poporul, este situat pe Grecia continentală, pe peninsula Peloponeziană.

Ascensiunea lui Hellas

În secolul al VIII-lea î.Hr. , Grecia a început să iasă din Evul Întunecat care a urmat căderii civilizației miceniene. Alfabetizarea fusese pierdută și scrierea miceniană uitată, dar grecii au creat alfabetul grec, cel mai probabil modificând alfabetul fenician.

De la aproximativ 800 î.Hr. , înregistrările scrise încep să apară. Grecia a fost împărțită în numeroase mici comunități autoguvernante, un model dictat de geografia greacă, unde fiecare insulă, vale și câmpie este tăiată de la vecini de către mare sau lanțurile montane.

Pe măsură ce Grecia a progresat din punct de vedere economic, populația sa a crescut dincolo de capacitatea terenurilor sale arabile limitate (conform Mogens Herman Hansen, populația Greciei antice a crescut cu un factor mai mare de zece în perioada de la 800 î.e.n. la 350 î.e.n. , crescând de la o populație de 700.000 la o populație totală estimată între 8 și 10 milioane.)

De la aproximativ 750 î.e.n. , grecii au început 250 de ani de expansiune, așezând coloniile în toate direcțiile. Spre est, coasta Mării Egee din Asia Mică a fost colonizată mai întâi, urmată de Cipru și de coastele Traciei, Marea Marmara și coasta de sud a Mării Negre.

În cele din urmă, colonizarea greacă a ajuns la nord-estul Ucrainei . Spre vest, au fost așezate coastele Illyria, Sicilia și sudul Italiei , urmate de coasta de sud a Franței , Corsica, chiar și nord-estul Spaniei . Au fost fondate și colonii grecești în Egipt și Libia . Siracusa modernă, Napoli, Marsilia și Istanbul au început în coloniile grecești Syracusa, Neapolis, Massilia și, respectiv, Bizanț.

Până în secolul al VI-lea î.Hr. , lumea greacă devenise o zonă culturală și lingvistică mult mai mare decât zona geografică a Greciei actuale. Coloniile grecești nu au fost controlate politic de orașele lor fondatoare, deși au păstrat deseori legături religioase și comerciale cu acestea. Grecii atât acasă cât și în străinătate s-au organizat în comunități independente, iar orașul ( polis ) a devenit unitatea de bază a guvernului grec.

În această perioadă, o dezvoltare economică uriașă a avut loc în Grecia și în coloniile sale de peste mări, odată cu creșterea comerțului și a producției. De asemenea, s-a înregistrat o îmbunătățire semnificativă a nivelului de trai al populației. Unele studii estimează că mărimea medie a gospodăriilor grecești, în perioada de la 800 î.Hr. până la 300 î.e.n. , a crescut de cinci ori, ceea ce indică o creștere mare a venitului mediu al populației.

După creșterea economică a Greciei antice, în secolul al IV-lea î.Hr. , Grecia era cea mai avansată economie din lume. Potrivit unor istorici economici, a fost una dintre cele mai avansate economii pre-industriale. Acest lucru este demonstrat de salariul mediu zilnic al muncitorului grec, acesta reprezentând, în termeni de cereale (aproximativ 13 kg), de peste 4 ori salariul mediu zilnic al lucrătorului egiptean (aproximativ 3 kg).

Conflictele sociale și politice

Orașele grecești au fost inițial monarhii , deși multe dintre ele erau foarte mici, iar termenul de rege ( basileus ) pentru conducătorii lor este înșelător grandios. Într-o țară aflată mereu în afara terenurilor agricole, puterea s-a ținut cu o clasă mică de proprietari de pământ, care au format o aristocrație războinică care luptă frecvent războaie mici inter-orașe asupra terenurilor și alungând rapid monarhia.

Cam în această perioadă, ascensiunea unei clase mercantile (arătată prin introducerea monedei în aproximativ 680 î.H.) a introdus conflictele de clasă în orașele mari. Din anul 650 B.C.E. în continuare, aristocrațiile au trebuit să lupte pentru a nu fi răsturnate și înlocuite de lideri populiști numiți tirani (tyrranoi), cuvânt care nu avea neapărat sensul modern al dictatorilor opresivi.

Până în secolul al VI-lea B.C.E. mai multe orașe au apărut ca fiind dominante în afacerile grecești: Atena, Sparta, Corint și Tebe. Fiecare dintre ei a adus zonele rurale înconjurătoare și orașele mai mici sub controlul lor, iar Atena și Corint au devenit, de asemenea, mari puteri maritime și mercantile. Atena și Sparta au dezvoltat o rivalitate care a dominat politicile elene timp de generații.

În Sparta, aristocrația debarcat și-a păstrat puterea, iar constituția Lycurgus (cca 650 a.C.) și-a înrădăcinat puterea și a oferit Spartei un regim militarist permanent sub o dublă monarhie. Sparta a dominat celelalte orașe ale Peloponezului cu singurele excepții ale lui Argus și Achaia.

În Atena, prin contrast, monarhia a fost abolită în 683 î.Hr., iar reformele lui Solon au instituit un sistem moderat de guvernare aristocratică. Aristocrații au fost urmați de tirania lui Pisistrat și a fiilor săi, care au făcut din oraș o mare putere navală și comercială.

Când pisistratidele au fost răsturnate, Cleisthenes a instituit prima democrație a lumii (500 î.C.), puterea fiind deținută de o adunare a tuturor cetățenilor bărbați. Dar trebuie să ne amintim că doar o minoritate a locuitorilor bărbați erau cetățeni, cu excepția sclavilor, a libertăților și a non-atenienilor.

Războaiele persane 

În Ionia (coasta Egee modernă a Turciei), orașele grecești, care includeau centre mari precum Milet și Halicarnassus, nu au putut să își mențină independența și au ajuns sub stăpânirea Imperiului Persan la mijlocul secolului al VI-lea B.C.E. În 499 î.C., grecii s-au ridicat în Revolta Ionică, iar Atena și alte orașe grecești au mers în ajutorul lor.

În 490 î.C., Marele rege persan, Darius I, după ce a suprimat orașele ioniene, a trimis o flotă pentru a-i pedepsi pe greci. Persanii au debarcat în Attica, dar au fost învinși la bătălia de la Maraton de o armată greacă condusă de generalul atenian Miltiades. Movila de înmormântare a morților atenieni poate fi încă văzută la Maraton.

Zece ani mai târziu, succesorul lui Darius, Xerxes I, a trimis pe uscat o forță mult mai puternică. După ce a fost întârziat de regele spartan Leonidas I la bătălia de la Thermopylae, Xerxes a înaintat în Attica, unde a capturat și a ars Atena. Dar atenienii evacuaseră orașul pe mare și sub Themistocles au învins flota persană la bătălia de la Salami. Un an mai târziu, grecii, sub spartanul Pausanius, au învins armata persană la Plataea.

Flota ateniană s-a îndreptat apoi spre alungarea perșilor din Marea Egee, iar în 478 î.Hr. au capturat Bizanțul. Pe parcursul acestei proceduri, Atena a înscris toate statele insulare și unii aliați continentali într-o alianță, numită Liga Delian, deoarece tezaurul acesteia era păstrat pe insula sacră Delos. Spartanii, deși au luat parte la război, s-au retras în izolare după el, permițând Atenei să instituie o putere navală și comercială necontenită.

Dominanța Atenei

Războaiele persane au inaugurat un secol de dominare ateniană a afacerilor grecești. Atena a fost stăpânul necontestat al mării și, de asemenea, puterea comercială principală, deși Corint a rămas un rival serios.
Conducătorul de stat din acest moment a fost Pericles, care a folosit tributul plătit de membrii Ligii Delian pentru a construi Partenonul și alte mari monumente ale Atenei clasice. Până la jumătatea secolului al V-lea B.C.E., liga devenise un imperiu atenian, simbolizată prin transferul tezaurului ligii de la Delos la Partenon, în 454 î.C.E.

Bogăția Atenei a atras oameni talentați din toată Grecia și a creat, de asemenea, o clasă bogată de petrecere a timpului liber, care au devenit patronii artelor. De asemenea, statul atenian a sponsorizat învățarea și artele, în special arhitectura.

Unele dintre cele mai mari nume ale istoriei culturale și intelectuale occidentale ce au trăit la Atena în această perioadă:

  • dramaturgii: Eschil , Aristofani , Euripide și Sofocle
  • filozofii: Aristotel , Platon și Socrate
  • istoricii: Herodot , Tucidide și Xenofon,
  • poetul: Simonides
  • sculptorul: Pheidias.

Orașul a devenit, în cuvintele lui Pericles, „școala lui Hellas”.

Celelalte state grecești au acceptat la început conducerea ateniană în războiul continuu împotriva perșilor, dar după căderea politicianului conservator Cimon în 461 î.Hr. , Atena a devenit o putere imperialistă tot mai deschisă.

După victoria greacă la Bătălia de la Eurymedon în 466 î.e.n. , perșii nu mai erau o amenințare și unele state, precum Naxos, au încercat să se detașeze de ligă, dar au fost forțate să se supună. Noii lideri atenieni, Pericles și Ephialtes au lăsat să se deterioreze relațiile dintre Atena și Sparta, iar în 458 î.Hr., a izbucnit războiul.

După câțiva ani de război neconcludent, a fost semnată o pace de 30 de ani între Liga Delian și Liga Peloponeziană (Sparta și aliații ei). Aceasta a coincis cu ultima luptă dintre greci și persani, o luptă pe mare în largul lui Salami în Cipru , urmată de Pacea de la Callias (450 î.e.n. ) între greci și persani.

Războiul Peloponezian

In 431 î.e.n. (Grecia antică), a izbucnit din nou războiul dintre Atena și Sparta și aliații săi. Cauzele imediate ale războiului peloponezian variază de la un cont la altul. Cu toate acestea, trei cauze sunt destul de consistente între istoricii antici, și anume Tucidide și Plutarh.
Înainte de război, Corint și una dintre coloniile sale, Corcyra (Corfu actual), au intrat într-o dispută în care a intervenit Atena. Curând după aceea, Corint și Atena s-au certat asupra controlului asupra Potidaea (aproape de Nea Potidaia de astăzi), ducând în cele din urmă la un asediu atenian al Potidaea.
În cele din urmă, Atena a emis o serie de decrete economice cunoscute sub numele de „Decretele megariene” care puneau sancțiuni economice asupra poporului megarian. Atena a fost acuzată de aliații peloponesi că a încălcat Pacea de treizeci de ani prin toate acțiunile menționate mai sus, iar Sparta a declarat oficial război la Atena.

Trebuie menționat că mulți istorici consideră că acestea sunt doar cauzele imediate ale războiului. Aceștia ar susține că cauza care a stat la baza lor a fost resentimentul tot mai mare al Spartei și aliaților săi la dominația Atenei asupra afacerilor grecești. Războiul a durat 27 de ani, parțial pentru că Atena (o putere navală) și Sparta (o putere militară terestră) au găsit dificultăți să se apropie între ele.

Strategia inițială a Spartei a fost să invadeze Attica, dar atenienii s-au putut retrage în spatele zidurilor lor. Un focar de ciumă în oraș în timpul asediului a provocat pierderi grele, inclusiv moartea lui Pericles . În același timp, flota ateniană a debarcat trupe în Peloponez, câștigând bătălii la Naupactus (429 î.e.n. ) și Pylos (425 î.e.n. ). Dar aceste tactici nu ar putea aduce nici o parte nici o victorie decisivă.

După câțiva ani de campanie neconcludentă, liderul moderat atenian Nicias a încheiat Pacea de la Nicias (421 î.e.n. ).

În anul 418 î.e.n.(Grecia antică) , cu toate acestea, ostilitatea dintre Sparta și aliatul atenian Argos a dus la reluarea luptelor. La Mantinea, Sparta a învins armatele combinate ale Atenei și aliații ei. Reluarea luptei a readus la putere partidul de război, condus de Alcibiades, la Atena. În 415 î.Hr. , Alcibiades a convins Adunarea ateniană să lanseze o expediție majoră împotriva Siracuzei, un aliat peloponezian în Sicilia.

Deși Nicias era sceptic în privința Expediției siciliene, el a fost numit de-a lungul Alcibiades pentru a conduce expediția. Datorită acuzațiilor împotriva lui, Alcibiades a fugit în Sparta, unde l-a convins pe Sparta să trimită ajutor la Siracuza. Drept urmare, expediția a fost un dezastru complet și întreaga forță expedițională a fost pierdută. Nicias a fost executat de către captorii săi.

Sparta construise acum o flotă (cu ajutorul perșilor) pentru a contesta supremația navală ateniană și a găsit un lider militar genial în Lysander, care a preluat inițiativa strategică ocupând Hellespont, sursa importurilor de cereale ale Atenei . Amenințată de înfometare, Atena și-a trimis ultima flotă rămasă să se confrunte cu Lysander, care i-a învins decisiv la Aegospotami (405 î.Hr. ).

Pierderea flotei sale a amenințat Atena cu falimentul . În 404 î.e.n. , Atena a dat în judecată pentru pace, iar Sparta a dictat o așezare previzibilă severă: Atena și-a pierdut zidurile orașului, flota și toate bunurile de peste mări. Partidul antidemocratic a preluat puterea la Atena cu sprijinul spartan.

Dominanța spartană și thebaneană  

Sfârșitul războiului peloponezian a lăsat Sparta ca și stăpân Greciei, dar perspectivele înguste ale elitei războinice spartane nu s-au potrivit acestui rol. În câțiva ani, partidul democratic a redobândit puterea în Atena și în alte orașe. În 395 î.e.n.(Grecia antică) , conducătorii spartani au eliminat-o pe Lysander din funcție, iar Sparta și-a pierdut supremația navală.

Atena , Argos, Tebes și Corint, ultimii doi aliați foști spartani, au contestat dominația spartană în Războiul din Corint, care s-a încheiat inconclusiv în 387 î.Hr (Grecia antică). În același an, Sparta a șocat opinia greacă prin încheierea Tratatului de la Antalcidas cu Persia, prin care au predat orașele grecești Ionia și Cipru; astfel au inversat o sută de ani de victorii grecești împotriva Persiei.

Sparta a încercat apoi să slăbească și mai mult puterea Tebei (oraș în Grecia antică), ceea ce a dus la un război în care Teba(oraș în Grecia antică) a format o alianță cu vechiul inamic, Atena.

Generalii Theban Epaminondas și Pelopidas au obținut o victorie decisivă la Leuctra (oraș în Grecia antică)(371 î.e.n. ). Rezultatul acestei bătălii a fost sfârșitul supremației spartane și instaurarea dominației Theban, însă Atena însăși și-a recuperat o mare parte din puterea sa anterioară, deoarece supremația Tebei a fost de scurtă durată.

Odată cu moartea lui Epaminondas la Mantinea (362 î.e.n. ), orașul și-a pierdut cel mai mare lider, iar succesorii săi s-au luptat într-un război ineficient de zece ani cu Phocis. În 346 î.C., Thebans a apelat la Filip al II-lea de Macedon pentru a-i ajuta împotriva Phocienilor, atrăgând astfel Macedonia în treburile grecești pentru prima dată.

Creșterea Macedoniei

Regatul Macedonean a fost format în secolul al șaptelea Î.Hr „Grecia Antică”. A jucat un rol minor în politica greacă înainte de secolul V i.Hr. La începutul secolului IV î.Hr. , regele Filip al II – lea al Macedoniei, un om ambițios care a fost educat în Teba, a vrut să joacă un rol mai mare.

În special, a dorit să fie acceptat ca noul lider al Greciei în recuperarea libertății orașelor grecești din Asia de sub stăpânirea persană. Prin acapararea orașelor grecești din Amfipolis, Methone și Potidaea, a obținut controlul minelor de aur și argint ale Macedoniei. Aceasta i-a oferit resursele pentru a-și realiza ambițiile.

Filip a stabilit dominația macedoneană asupra Tesaliei(oraș în Grecia antică) (352 î.e.n. ) și a Traciei(oraș în Grecia antică) și până la 348 î.Hr. a controlat tot nordul Termopilei. El și-a folosit marea bogăție pentru a mitui politicienii greci, creând un „partid macedonean” în fiecare oraș grecesc.

Intervenția sa în războiul dintre Tebe și Phocis i-a adus o mare recunoaștere și i-a oferit oportunitatea de a deveni o putere în treburile grecești. Împotriva lui, liderul atenian Demosthenes , într-o serie de discursuri celebre (filipici), a îndemnat atenienii să reziste avansului lui Filip.

 

În 339 î.e.n. , Tebas și Atena au format o alianță pentru a rezista influenței crescânde a lui Filip. Filip a lovit primul, avansând în Grecia antică și învingând aliații de la Chaeronea în 338 î.e.n. Acest lucru marchează în mod tradițional începutul declinului instituției stat-oraș, deși au supraviețuit mai ales ca state independente până în perioada romană.

Filip a încercat să câștige contra atenienilor prin lingușire și daruri, dar aceste eforturi s-au întâlnit cu un succes limitat. El a organizat orașele în Liga Corintului și a anunțat că va conduce o invazie a Persiei pentru eliberarea orașelor grecești și răzbunarea invaziilor persane din secolul precedent. Dar înainte să poată face acest lucru, el a fost asasinat (336 î.e.n. ).

Cuceririle lui Alexandru

Statuia lui Alexandru cel Mare în fața mării Salonic

Filip a fost succedat de fiul său de 20 de ani, Alexandru , care și-a propus imediat să ducă la îndeplinire planurile tatălui său. Când a văzut că Atena a căzut, a vrut să readucă tradiția Atenei prin distrugerea regelui persan.

El a călătorit în Corint, unde orașele grecești adunate l-au recunoscut ca lider al grecilor, apoi au pornit spre nord pentru a-și aduna forțele. Structura principală a armatei sale a fost luptătorul muntean rezistent, dar și-a consolidat numărul și și-a diversificat armata cu taxe din toate colțurile Greciei.

Îmbogățind tactica și formarea cu strategie greceasca, de la structura de cavalerie thebanică la gherilă spartană. Ingineria și construcțiile sale au fost în mare parte derivate din originea greacă – implicând totul, de la armamentul de asediu Archimedal până la armarea navei Ampipholian.

Dar în timp ce Alexandru făcea campanii în Tracia, a auzit că orașele grecești s-au revoltat. El a măturat din nou spre sud, a capturat-o pe Tebes și a dărâmat orașul la pământ. El a lăsat o singură clădire în picioare, casa lui Pindar , un poet care scrisese în favoarea strămoșului lui Alexandru, Alexandru 1. Acest lucru a acționat ca un simbol și avertizând orașele grecești că puterea lui nu mai poate fi combătută, amintindu-le că va păstra și va respecta cultura lor dacă ar fi ascultători.

În anul 334 î.Hr. , Alexandru a trecut în Asia și i-a învins pe perși pe râul Granicus. Acest lucru i-a dat controlul coastei ioniene și a făcut o procesiune triumfală prin orașele elene eliberate. După ce a stabilit afacerile în Anatolia, a înaintat spre sud, prin Cilicia, în Siria , unde la învins pe Darius III la Issus (333 î.e.n. )(Grecia antică). El a înaintat apoi prin Fenicia în Egipt , pe care l-a capturat cu puțină rezistență, egiptenii primindu-l ca eliberator de asuprirea persană și fiul profetizat al lui Amun .

Darius era acum gata să facă pace și Alexandru s-ar fi putut întoarce acasă în triumf, dar Alexandru era hotărât să cucerească Persia și să se facă singur conducătorul lumii. A avansat spre nord-est prin Siria și Mesopotamia și l-a învins pe Darius din nou la Gaugamela (331 î.e.n. ). Darius a fugit și a fost ucis de următorii săi. Alexandru s-a găsit stăpânul Imperiului Persan, ocupând Susa și Persepolis fără rezistență.

Harta imperiului grec al lui Alexandru cel Mare
Între timp, orașele grecești făceau eforturi pentru a scăpa de sub controlul macedonean. La Megalopolis (oraș în Grecia antică), în 331 î.e.n. , regentul lui Alexandru Antipater i-a învins pe spartani, care refuzaseră să se alăture Ligii Corintene să recunoască supremația macedoneană.

Alexandru a forțat, înaintând prin ceea ce sunt acum Afganistanul și Pakistanul spre valea râului Indus și până în 326 î.Hr. el a ajuns în Punjab. Poate că ar fi înaintat până în Bengal dacă armata lui nu era convinsa că erau la sfârșitul lumii, refuzând să meargă mai departe. Alexandru s-a întors cu reticență și a murit de febră în Babilon în 323 î.Hr.

Imperiul lui Alexandru s-a destrămat la scurt timp după moartea sa, dar cuceririle sale au schimbat definitiv lumea greacă. Mii de greci au călătorit cu el sau după el pentru a se stabili în noile orașe grecești pe care el le fondase pe măsură ce avansa, cea mai importantă fiind Alexandria din Egipt. Au fost înființate regate vorbitoare de greacă în Egipt, Siria, Persia și Bactria. Cunoștințele și culturile din est și vest au început să pătrundă și să interacționeze. Epoca elenistică începuse.

Societatea din Grecia Antică

Trăsăturile distinctive ale societății în Grecia antică au fost diviziunea dintre liber și sclav, rolurile diferite ale bărbaților și femeilor, lipsa relativă a distincțiilor de statut bazate pe naștere și importanța religiei . Modul de viață al atenienilor era comun în lumea greacă în comparație cu sistemul special al Spartei.

Structura sociala în Grecia Antică

In Grecia Antică, doar persoanele libere puteau fi cetățeni care au dreptul la protecția deplină a legii într-un stat-oraș. În majoritatea statelor-oraș, spre deosebire de Roma, proeminența socială nu a permis drepturi speciale. De exemplu, a fi născut într-o anumită familie nu a adus în general privilegii speciale. Uneori, familiile controlau funcțiile religioase publice , dar acest lucru nu oferea nicio putere în guvern.

În Atena , populația era împărțită în patru clase sociale bazate pe avere. Oamenii ar putea schimba clasele dacă ar câștiga mai mulți bani. În Sparta , tuturor cetățenilor bărbați li s-a acordat titlul de „egal” dacă își termină studiile. Cu toate acestea, regii spartani, care au servit ca dubli lideri militari și religioși ai statului orașului, proveneau din două familii.

Sclavia

Sclavii nu aveau putere sau statut. Aveau dreptul de a avea o familie și o proprietate proprie; cu toate acestea nu aveau drepturi politice. Până la 600 î.Hr. , sclavia chattel se răspândise în Grecia antică. Până în secolul al V-lea î.e.n. , sclavii constituiau o treime din populația totală din unele state-oraș. Sclavii din afara Spartei aproape niciodată nu s-au revoltat pentru că erau alcătuiți din prea multe naționalități și erau prea risipiți pentru a se organiza.

Majoritatea familiilor dețineau sclavi ca slujitori și muncitori, și chiar familii sărace ar fi putut deține unul sau doi sclavi. Proprietarii nu aveau voie să-și bată sau să-și omoare sclavii. Proprietarii au promis adesea să elibereze sclavi în viitor pentru a încuraja sclavii să muncească din greu.

Spre deosebire de Roma, sclavii eliberați nu au devenit cetățeni. În schimb, aceștia au fost amestecați în populația de metici, care a inclus oameni din țări străine sau alte orașe-state cărora li s-a permis oficial să trăiască în stat.

Orașele-state din Grecia Antică de asemenea dețineau sclavi legal. Acești sclavi publici aveau o măsură mai mare de independență decât sclavii deținuți de familii, care trăiau pe cont propriu și îndeplineau sarcini de specialitate. În Atena, sclavii publici au fost antrenați să caute monede contrafăcute , în timp ce sclavii din templu acționau ca slujitori ai zeității templului.

Sparta (oraș în Grecia antică) avea un tip special de sclavi numiți helots. Helotii erau captivi de război greci, deținuți de stat și repartizați familiilor. Helotii ridicau mâncarea și făceau treburile gospodărești, astfel încât femeile să se poată concentra pe creșterea copiilor puternici, în timp ce bărbații își puteau dedica timpul formării ca hopliți (soldați cetățeni). Stăpânii lor i-au tratat aspru și helotii s-au revoltat adesea.

Viata de zi cu zi în Grecia antică

Multă vreme, modul de viață din statele-oraș grecești a rămas același. Oamenii care trăiau în orașe, locuiau în clădiri de apartamente mici sau case unifamiliale, în funcție de averea lor. Locuințele, clădirile publice și templele au fost situate în jurul agora.

Cetățenii din Grecia antică locuiau și în sate mici și ferme împrăștiate în mediul rural al statului. În Atena, mai mulți oameni locuiau în afara zidurilor orașului decât în ​​interior (se estimează că dintr-o populație totală de 400.000 de persoane, 160.000 de persoane locuiau în interiorul orașului, ceea ce reprezintă o rată mare de urbanizare pentru o societate pre-industrială).

Familia 

O gospodărie greacă obișnuită era simplă în comparație cu una modernă, care conținea dormitoare, camere de depozitare și o bucătărie situată în jurul unei mici curți interioare. Dimensiunea medie, aproximativ 230 de metri pătrați în secolul al IV-lea î.Hr. , a fost mult mai mare decât casele altor civilizații antice.

O gospodărie era formată dintr-un singur set de părinți și copiii lor, dar în general nu aveau rude. Bărbații erau responsabili pentru susținerea familiei prin muncă sau investiții în terenuri și comerț. Femeile au fost responsabile de gestionarea proviziilor gospodăriei și de supravegherea sclavilor, care luau apă în ulcioare din fântânile publice, au gătit, au curățat și au avut grijă de bebeluși.

Bărbații au ținut camere separate pentru oaspeții distrați, deoarece vizitatorii bărbați nu erau admiși în camerele în care femeile și copiii petreceau cea mai mare parte a timpului. Oamenii bogați invitau uneori prietenii la un simpozion. Lumina provenea de la lămpile cu ulei de măsline, în timp ce căldura provenea de la brazarii cu cărbune. Mobilierul era simplu și rar, care includea scaune, mese și paturi din lemn.

Munca

Majoritatea grecilor au lucrat în agricultură , probabil 80 la sută din întreaga populație, ceea ce este similar cu toate civilizațiile pre-industriale. Solul din Grecia a fost slabă și precipitații a fost foarte imprevizibil. Cercetările sugerează că climatul s-a schimbat puțin din cele mai vechi timpuri, astfel încât a fost nevoie de desfacerea frecventă și transformarea solului. Boii ar fi putut ajuta cu aratul, dar majoritatea sarcinilor ar fi fost făcute manual. Fermierul grec ar planifica ideal un surplus de culturi care să contribuie la sărbători și să cumpere olărit , pește , sare și metale .

Mâncarea

Mâncarea în Grecia antică a fost simplă. Oamenii săraci mâncau în principal terci de orz aromat cu ceapă , legume și brânză sau ulei de măsline. Puțini oameni au mâncat vreodată carne în mod regulat, cu excepția distribuțiilor gratuite din sacrificiile de animale la festivalurile de stat.

Oile atunci când mâncat a fost carne de oaie: „Philochorus [secolul III î.Hr. ] relatează că a fost emisă o interdicție la Atena împotriva oricărei persoane cu gust de miel , care nu a fost tunsă … brutării vândut pâine proaspătă în fiecare zi, în timp ce standuri mici oferite gustări de vin diluat cu apă. a fost o băutură favorizată.

Îmbrăcămintea 

Începând din Grecia antică, imbrăcămintea s-a schimbat puțin în timp. Atât bărbații, cât și femeile purtau peplos și chitoane slăbite. Tunicile aveau deseori modele colorate și erau purtate ghemuite cu o centură. Oamenii purtau mantii și pălării pe vreme rece, iar sandalele pe vreme caldă înlocuiau cizmele de piele. Femeile purtau bijuterii și produse cosmetice – în special plumb pudră, ceea ce le dădea un ten palid. Bărbații au crescut barbă până când Alexandru cel Mare a creat o vogă pentru bărbierit.

Sportul

Pentru a se menține în formă și pentru a fi pregătiți pentru serviciul militar, bărbații făceau exerciții zilnic. Aproape fiecare stat-oraș avea cel puțin un liceu, o clădire de exerciții combinate, pista de alergare, instalația de scăldat, sala de conferințe și parc.

În majoritatea orașelor din Grecia antică (în afară de Sparta), salile de antrenament erau deschise doar bărbaților, iar exercițiile fizice erau făcute la nud. Festivalurile din orașele-stat asigurau cantități mari de divertisment. Zeii au fost onorați de concursuri în muzică , dramă și poezie .

Atenienii s-au lăudat că orașul lor găzduia un festival aproape în fiecare zi. Festivaluri panhellenice enorme au avut loc la Olympia, Delphi, Nemea și Isthmia. Sportivii și muzicienii care au câștigat aceste competiții au devenit bogați și celebri. Cea mai populară și scumpă competiție a fost cursa cu carul.

Educația 

In Grecia antică educația a fost privată, cu excepția Spartei. În perioada elenistică, unele state-oraș au înființat școli publice. Doar familiile înstărite își puteau permite un profesor. Băieții au învățat să citească, să scrie și să citeze literatura. De asemenea, au învățat să cânte și să folosească un instrument muzical și au fost antrenați ca sportivi pentru serviciul militar .

Nu studiau pentru un loc de muncă, ci pentru a deveni un cetățean eficient. De asemenea, fetele au învățat să citească, să scrie și să facă o aritmetică simplă, astfel încât să poată gestiona gospodăria. Aproape că niciodată nu au primit educație după copilărie.

Un număr mic de băieți și-au continuat educația după copilărie; un exemplu este spartanii (cu educație militară). O parte crucială a educației unui adolescent bogat a fost o relație de mentor iubitor cu un vârstnic.

Adolescentul a învățat urmărindu-l pe mentorul său vorbind despre politică în agora , ajutându-l să își îndeplinească îndatoririle publice, exercitând cu el în liceu și participând la simpozioane cu el. Cei mai bogați studenți și-au continuat educația la facultate și au mers la o universitate dintr-un oraș mare. Aceste universități erau organizate de profesori celebri. Unele dintre cele mai mari universități ale Atenei au inclus Liceul și Academia.

Medicina în Grecia antică

Medicina din Grecia antică era limitată în comparație cu medicina modernă. Hipocrate a ajutat la separarea superstiției de tratamentul medical în secolul al V-lea î.e.n. Remediile pe bază de plante au fost folosite pentru a reduce durerea, iar medicii au putut efectua unele operații . Însă nu au avut leac împotriva infecțiilor, așa că, chiar și oameni sănătoși ar putea muri rapid din cauza bolii la orice vârstă.

Galen (131-201 C.E.) s-a bazat pe activitatea savanților greci mai vechi, precum Herophilus de Calcedon (335-280 î.Hr.) pentru a deveni aproape sinonim cu cunoștințele medicale grecești. A devenit medic la împăratul roman, Marcus Aurelius .

Mesajul său de observare și experimentare a fost în mare parte pierdut, iar teoriile sale au devenit dogme în tot Occidentul. La mijlocul secolului al XVI-lea, a început să apară mesajul său potrivit căruia observația și investigarea erau necesare cercetării medicale, iar în sfârșit au apărut metode moderne de cercetare.

Matematica în Grecia antică

Grecia antică a produs o listă impresionantă de matematicieni, probabil , cel mai cunoscut dintre ele fiind Euclid ( de asemenea , denumit Euclid din Alexandria) (c. 325-265 î.Hr. ) , care a trăit în Alexandria , în Egipt elenistic.

Filozofii 

Printre cele mai semnificativi filosofi greci, au fost Socrate (470-399 î.Hr. ), elevul lui Platon (427-347 î.Hr. ), și elevul său Aristotel (384-322 î.Hr. ). Concentrarea lor a fost pe rațiune, iar gândirea lor a influențat teologia creștină, Renașterea și Iluminarea . Stoicii, epicureicii și scepticii au fost, de asemenea, foarte influenți.

Arta 

Arta Greciei antice a exercitat o influență enormă asupra culturii multor țări din cele mai vechi timpuri până în prezent, în special în domeniile sculpturii și arhitecturii. În vest, arta Imperiului Roman a fost în mare parte derivată din modelele grecești.

În est, cuceririle lui Alexandru cel Mare au inițiat câteva secole de schimb între culturile grecești, asiatice centrale și indiene, rezultând în arta greco-budistă, cu ramificații până în Japonia . În urma Renașterii în Europa, estetica umanistă și standardele tehnice înalte ale artei grecești au inspirat generații de artiști europeni. Până în secolul al XIX-lea, tradiția clasică derivată din Grecia a dominat arta lumii occidentale.

Grecii antici erau deosebit de pricepuți la sculptură. Astfel, grecii au decis foarte devreme că forma umană a fost cel mai important subiect pentru efortul artistic. Vedem  zeii lor ca având formă umană, nu a existat nicio distincție între sacru și secular în artă – corpul uman era atât laic, cât și sacru.

Un nud masculin ar putea fi la fel de ușor Apollo sau Heracles sau campionul olimpic de box din acel an. În perioada arhaică, cea mai importantă formă sculpturală a fost kouros-ul (plural kouroi ), nudul masculin în picioare.

Kore (plural korai), sau o figură feminină îmbrăcată în picioare, a fost de asemenea comună, dar din moment ce societatea greacă nu a permis afișarea publică a nudității feminine până în secolul al IV-lea î.e.n. , Coreea este considerată a fi mai puțin importantă în dezvoltarea sculpturii.

Religia

Este poate înșelător să vorbim despre „ religia din Grecia antică ”. În primul rând, grecii nu au avut un termen pentru „religie” în sensul unei dimensiuni a existenței distincte de toate celelalte și au fundamentat în credința că zeii exercită autoritate asupra averii ființelor umane și cer recunoașterea ca condiție pentru mântuire.

Grecii vorbeau despre faptele lor religioase ca taiaia(literalmente, „lucrurile care au legătură cu zeii”), dar această utilizare liberă nu a implicat existența vreunui set autoritar de „credințe”. Într-adevăr, grecii nu aveau un cuvânt pentru „credință” în niciunul dintre cele două simțuri familiare. Deoarece existența zeilor a fost dată, nu ar fi avut sens să se întrebe dacă cineva „a crezut” că zeii există.

Pe de altă parte, indivizii se pot arăta cu siguranță că sunt mai mult sau mai puțin atenți la zei, dar termenul comun pentru această posibilitate a fost nomizein, un cuvânt legat de nomos („obicei”, „distribuție obișnuită”, „lege”); pentru a nominaliza, zeii urmau să fie recunoscuți de locul lor de drept în schema lucrurilor și trebuiau să li se dea datoria.

Zeii în „Grecia Antică”

În primul rând, în Grecia antică nu exista un singur adevăr despre zei.

Deși diferitele popoare grecești au recunoscut toți cei 12 mari zei :

  1.  Zeus 
  2. Hera 
  3. Poseidon 
  4. Apollo 
  5. Artemis 
  6. Afrodita 
  7. Ares 
  8. Hefest 
  9. Athena 
  10. Hermes 
  11. Dionysos 
  12. Demeter

în diferite locații, acești zei aveau istorii atât de diferite cu popoarele locale, încât de multe ori le făceau zeități sau zeițe distincte.

Diferite orașe din Grecia antică venerau zeități diferite, uneori cu epitetele care le specificau natura locală; Atena avea Atena; Sparta, Artemis; Corintul a fost un centru pentru închinarea Afroditei; Delphi și Delos au avut Apollo; Olympia avea Zeus și așa mai departe până la orașele și orașele mai mici.

Identitatea numelor nu era chiar o garanție a unui cult similar; Însăși grecii erau bine conștienți că Artemisul se închina la Sparta, vânătorul de fecioare, era o zeitate foarte diferită de Artemis, care era o zeiță a fertilității cu mai mulți sâni la Efes.

Când opere literare, cum ar fi Iliada, au avut conflicte între zei, deoarece adepții lor se aflau în război pe pământ, aceste conflicte erau o reflectare cerească a modelului pământesc al zeităților locale. Deși închinarea zeităților majore s-a răspândit dintr-o localitate în alta, și deși majoritatea orașelor mai mari se lăudau cu temple la mai mulți zei majori, identificarea diferiților zei cu locuri diferite a rămas puternică până la sfârșit.

În al doilea rând, nu exista un singur mod adevărat de a trăi în relația cu zeii.

„Lucrurile care au legătură cu zeii” nu aveau un centru fix și responsabilitățile pentru aceste lucruri aveau o varietate de forme.

Fiecare oraș în parte era responsabil pentru propriile temple și jertfe, dar le-a revenit celor bogați să sponsorizeze leitourgeiai (literalmente, „opere pentru popor”, din care derivă cuvântul „liturghie”) – festivaluri, procesiuni, coruri, drame și jocuri ținute în onoarea zeilor.

Frații (membrii unui grup ereditar mare) au supravegheat observațiile care implicau întregul grup, dar tații erau responsabili de sacrificiile în propriile gospodării, iar femeile aveau adesea rituri religioase autonome.

În al treilea rând, indivizii aveau o mare autonomie în relația cu zeii.

După o experiență deosebit de izbitoare, ei ar putea să dea un nou titlu unui zeu sau să declare un anumit loc ca fiind sacru (vezi Gen. 16: 13–14, unde Hagar face ambele). Nicio autoritate acumulată în fața individului care a făcut un astfel de lucru și nicio obligație nu a căzut asupra nimănui – doar o nouă oportunitate sau posibilitate a fost adăugată la repertoriul deja vast și delimitat pentru numirea zeilor.

În cele din urmă, liniile dintre divinitate și umanitate au fost definite în anumite moduri în mod clar, iar în alte moduri ambigue. Lăsând la o parte genealogiile complicate în care zeii i-au înfăptuit pe copii pe femei umane și zeițe au născut copiii iubitorilor umani, indivizii istorici ar putea primi onoruri cultice pentru faptele lor în viață după moartea lor – cu alte cuvinte, un cult erou.

Într-adevăr, chiar și în timpul vieții, învingătorii de la olimpiade, de exemplu, s-au considerat că au dobândit o putere extraordinară, iar prin puterea gloriei lor (kudos), vor fi aleși generali în timpul războiului. Vindecătorii itineranți și conducătorii riturilor inițiatice ar fi uneori chemați într-un oraș pentru a-l elibera de dezastre, fără ca o astfel de măsură să implice vreo neîncredere în zei sau exaltarea unor astfel de „salvatori”.

Altfel spus,sôteria („izbăvire”, „mântuire”) ar putea proveni din mâinile divine sau umane și, în orice caz, grecii au oferit onoruri cultice unor abstracții precum Șansa, Necesitatea și Norocul, divinități care stăteau într-o relație ambiguă cu zeii personalizați ai tradiție.

În total, în tradiția greacă nu exista „ dogmă ” sau „teologie”; nicio erezie, ipocrizie, posibilitatea unei schisme sau orice alt fenomen social articulat în conformitate cu o orientare de fundal nu a creat o ordine codificată de înțelegere religioasă. O astfel de varietate în religia greacă reflectă istoria lungă și complicată a popoarelor vorbitoare de limba greaca.

Religia din „Grecia Antică” se întinde pe o perioadă din perioada minoică și miceniană până în zilele Greciei elenistice și cucerirea ei supremă de către Imperiul Roman . Ideile religioase au continuat să se dezvolte în acest timp; pe vremea celui mai vechi monument important al literaturii grecești, Iliada atribuită lui Homer , deja s-a dezvoltat un consens cu privire la cine sunt zeii majori olimpici.

Cu toate acestea, modificările aduse canonului au rămas posibile; Iliadapare să nu fi cunoscut Dionysos, un zeu a cărui închinare a răspândit aparent după ce a fost scrisă și care a devenit suficient de important pentru a fi numit una dintre cele 12 zeități zeite olimpice, înlăturarea zeiței antice a vatra, Hestia. S-a scris de savanți că Dionisos era o zeitate „străină”, adusă în Grecia din afara cultelor locale, externe Greciei.

În plus față de cultele locale ale zeilor majori, diverse locuri precum răscruce și livezi sacre aveau propriile lor spirite tutelare. De multe ori au fost ridicate altare în afara incintelor templelor. Sfinte precum Hermai au fost ridicate și în afara templelor.

Eroii, în sensul inițial, erau semigori sau oameni îndumnezeiți care făceau parte din istoria legendară locală; de asemenea, aveau culturi locale de erou și adesea au servit ca oracole în scopul divinării. Ceea ce religia in Grecia antică era, în primul rând, era tradițională; ideea de noutate sau inovație în cult a ieșit din discuție, aproape prin definiție. Religia a fost colecția de practici locale pentru a onora zeii locali.

Savantul, Andrea Purvis, a scris despre cultele private din Grecia antică ca un punct de urmărire pentru multe practici și închinarea zeităților.

O funcție majoră a religiei a fost validarea identității și a culturii comunităților individuale. Mulți au fost considerați de mulți ca istorie mai degrabă decât alegorie, iar genealogiile lor încorporate au fost folosite de grupuri pentru a-și proclama dreptul divin asupra pământului pe care l-au ocupat și de familiile individuale pentru a-și valida poziția înălțată în ordinea socială.

Referințele articolului Grecia Antică: