Top 12 contribuții ale lui Socrate

Socrate (c. 469–399 î.Hr.) este cunoscut ca unul dintre fondatorii filosofiei occidentale, însă foarte puține înregistrări supraviețuiesc despre viața și opera sa. Dintre puținele înregistrări pe care le avem, multe se referă la gândirea sa rațională și la descoperirile importante pe care le-a făcut, cum ar fi epistemologia. Și-a dat numele celebrei metode de interogare socratică, cunoscută și sub numele de elenchus.

Poate că cel mai faimos citat de Socrate este: „Unul lucru pe care îl știu este că nu știu nimic”.

Desen de Socrate

1. Tehnica socratic

Cea mai importantă contribuție a lui Socrate la filozofia occidentală a fost tehnica sa de argumentare a unui punct, cunoscut sub numele de tehnica socratic, pe care a aplicat-o multor lucruri precum adevărul și dreptatea. Acest lucru este descris în „Dialogurile socratice” ale lui Platon. O problemă ar fi împărțită într-o serie de întrebări, răspunsurile la care au dus progresiv la rezultatul dorit.

Tehnica socratic este o strategie negativă pentru respingerea treptată a teoriilor nedorite, lăsându-vă cea mai logică. Acesta urmărește să-l facă pe individ să își examineze propriile credințe și să conteste legitimitatea unor astfel de convingeri.

Importanța acestei strategii nu poate fi subestimată și a determinat ca Socrate să câștige titlul de „părinte al filozofiei politice, al moralei și al logicii bune”. Tehnica socratic este adesea privită ca o parte esențială a sistemului juridic american.

2. Credințe filozofice

Socrate Statuia Gândirii

Credințele lui Socrate, separate de cele ale lui Platon, sunt greu de definit, întrucât prea puțin există modul de probă solidă pentru a le separa pe cele două. Marea majoritate a „schimburilor” lui Platon ar putea fi pur și simplu gândurile lui Socrate reinterpretate de Platon și mai mulți cercetători cred că Platon a adaptat stilul socratic pentru a face ca Socrate și celelalte personaje să fie greu de recunoscut. Alții susțin că el a avut propriile sale ipoteze și credințe.

Prin urmare, este dificil să izolăm Socrate și opera sa de cea a lui Platon și este necesar să ținem cont întotdeauna că opera lui Socrate ar putea fi de fapt atribuită lui Platon și invers. Problema este în continuare confundată, deoarece Socrate a fost faimos pentru că a pus întrebări și nu a oferit un răspuns, preferând pe alții să își formeze propriile concluzii.

3. Paradoxurile socratice

Paradoxul cubului

Un număr semnificativ de credințe în general credite lui Socrate sunt confundate în mod deliberat, deoarece prezintă idei care, la început, par contradictorii. Acestea se numesc paradoxuri. Cel mai cunoscut paradox este: „ Știu că nu știu nimic ”.

În acel paradox Socrate susține că nu știe nimic, dar dacă acest lucru este adevărat, atunci cum ar putea el chiar să știe că nu știe nimic.

Expresia „captura 22” poate fi aplicată tuturor paradoxurilor lui Socrate, deoarece probleme care nu pot fi rezolvate cu ușurință, deoarece nu au un răspuns evident.

4. Învățarea

Paradoxul „Știu că nu știu nimic” este introdus în Apologia lui Platon și este un indiciu al conștiinței de sine a lui Socrate, deoarece mărturisește despre propria sa lipsă de cunoaștere. Socrate credea că pentru a ajunge la o concluzie, o persoană trebuie să o abordeze cu „gândire, sens, judecată, cunoștințe viabile și [prudență]”. De asemenea, a crezut că un comportament rău a fost rezultatul ignoranței, iar cei care au greșit au făcut acest lucru pentru că nu știau mai bine.

Singurul lucru despre care Socrate știa că a fost „specialitatea afecțiunii”. Aceasta este legată de cuvântul erôtan, care înseamnă a pune întrebări, arătând că Socrate a legat ideile de iubire și a pune întrebări despre aceasta.

El mărturisește că este invizibil în timpul apologiei, în care spune că este zguduit „în sentimentul restricționat de a avea înțelepciunea umană”. În general, Socrate se îndoia că oamenii, spre deosebire de zei, ar putea ajunge la cunoștințe adevărate. Pe de o parte, a spus că există o linie între ignoranța umană și învățarea perfectă; pe de altă parte, el arată o strategie pentru obținerea cunoștințelor prin discursul lui Diotima în Simpozionul lui Platon și în Alegoria Peșterii din Republica.

5. Dreptatea

Socrate credea că oamenii ar trebui să se străduiască pentru bunătate, mai degrabă decât pentru interese materiale, cum ar fi averea. El i-a încurajat pe alții să se concentreze mai mult pe companie și să facă legături cu alte persoane, deoarece a considerat că aceasta este calea ideală pentru ca indivizii să se adune ca grup. El poartă această idee atunci când își acceptă calm propria sentință de moarte. În loc să fugă pentru a trăi o viață singură și în exil, își acceptă pedeapsa din partea societății pentru a merge împotriva credințelor generale ale populației.

Socrate s-a concentrat pe etică și moralitate în multe din învățăturile sale. Aceste idealuri vorbeau despre caracteristicile esențiale pe care un individ ar trebui să le dețină, ale căror șefi erau excelență filosofică sau savantă. El a declarat că „viața neexaminată nu merită trăirea [și] cumpătarea morală este principalul lucru care contează”.

6. Probleme guvernamentale

Rezistența lui Socrate la sistemul bazat pe vot este adesea contestată, iar întrebarea este adesea pusă în timpul discuțiilor filozofice atunci când se încearcă să se stabilească exact ceea ce Socrate a făcut și nu a crezut. Cea mai convingătoare dovadă că Socrate nu credea în democrație este în Republica Platon, deși aceasta este în general privită ca un cont de mâna a doua prin „schimburi”. În apologia lui Platon, Socrate este văzut că nu urmărește aspecte legislative obișnuite, exprimând frecvent că nu a putut sfătui indivizii cum să-și trăiască viața atunci când încă nu a văzut cum să experimenteze propria sa.

Gândurile lui Socrate cu privire la democrație sunt unul dintre subiectele subliniate în piesa din 2008, Socrates on Trial, de Andrew David Irvine. Irvine susține că, ca rezultat direct al credinței sale în guvernarea majorității ateniene, Socrate a fost fericit să recunoască decizia concetățenilor săi. După cum afirmă Irvine: „În mijlocul unei perioade de război și a unei schimbări sociale și academice incredibile, Socrate s-a simțit constrâns să-și exprime perspectivele drept, acordând puțină atenție rezultatelor. Ulterior, el este amintit astăzi nu doar pentru mintea lui ascuțită și principiile morale înalte, ci și pentru statornicia lui în opinia că într-un sistem bazat pe vot, calea ideală este ca un om să se servească pe sine, pe tovarășii săi și pe orașul său. – în ciuda vremurilor de război – prin a fi credincioși și a vorbi liber despre adevăr. ”

7. Mai bine să suferi o nedreptate decât să comiți una

Socrate îl supără pe Polus cu argumentul că este mai bine să suferi o nedreptate decât să comiți una. Polus susține că, deși este rău să comiți o nedreptate, este mai rău să suferi una. Socrate susține că o faptă rea va duce la o alta, mult mai rea, iar acest lucru este rău pentru sufletul unei persoane.

Făcând o faptă rea subminează spiritul și, prin urmare, este cea mai gravă jignire pe care un individ o poate comite împotriva lui sau a ei înșiși. Socrate continuă să spună că dacă comiți o infracțiune împotriva altuia, este mai bine să căutați o pedeapsă decât să o sustrageți, deoarece pedeapsa va curăța sau purifica spiritul.

8. Înțelepciunea umană

Socrate Înțelepciunea umană

Ideea cunoașterii umane este o temă crucială în apologie, deși este posibil să nu fi fost rezolvată pe deplin. Înțelepciunea umană a lui Socrate înaintea profetului lui Apollo este pusă la îndoială prin afirmarea lui că nu era cunoscut în niciun fel, afirmând că înțelegerea umană nu poate merge decât în ​​„filozofie”.

Socrate a demonstrat înțelegerea umană înaintea profetului, deoarece el a epitetat cunoștințe, chiar dacă nu și-a dat seama că așa a făcut. Această afirmație este confirmată de provocările formulate în apologie, în special de întrebarea: De ce Socrate a continuat să caute cunoștințe pe care credea că le este greu să le dobândească?

9. Dezbatere socratică și raționament de bază

Meșteșugul dezbaterii socratice este asociat cu raționamentul de bază, deoarece capacitatea de a dezbate un subiect necesită gândire și raționament considerate. Socrate credea în nevoia de a examina procesul propriu-zis de învățare și de a descoperi cum se poate face.

Raționamentele de bază și inteligente se concentrează în jurul a ceea ce trebuie acceptat sau făcut în legătură cu un subiect. Dezbaterea socratică adaugă dimensiunea suplimentară a gândirii la raționamentul de bază, concentrându-se pe profunzime și argumente și examinând realitatea sau autenticitatea gândirii.

Socrate a susținut că absența informațiilor nu este neapărat rea, iar studenții trebuie să încerce să înțeleagă ceea ce nu știu prin procesul de raționament și gândire de bază.

Raționamentul de bază și dezbaterea socratică caută semnificația și adevărul. Raționamentul de bază permite unei persoane să ecranizeze, să evalueze și, poate, să-și reconstituie sau să-și redirecționeze raționamentul. Reformatorul instructiv, John Dewey, l-a definit ca pe o cerere inteligentă „în care savantul transformă un subiect în psihic, oferindu-i o considerație autentică. Dezbaterea socratică permite unei persoane să se angajeze într-o anchetă autostăcită și restrânsă pentru a atinge acel obiectiv.

10. Etica socratică

Etica Socrates

Accentul lui Socrate pe moralitate avea un scop cert. Se aștepta ca filozofia să determine o schimbare a stării sufletești și a activităților critice ale indivizilor, care ar avea un impact mai larg asupra lumii.

Adesea îl vedem pe Socrate doar prin ochii celorlalți, dar atât tovarășii săi (precum Platon și Xenofonul), cât și adversarii (precum Aristofan) sunt de acord că el crede că un individ poate afecta societatea în general prin deciziile lor. De asemenea, el credea că această teorie era aplicabilă în viața noastră de zi cu zi.

Întrebarea centrală a lui Socrate „Ce ar trebui să facem?” poate fi utilizat în orice circumstanță în care trebuie luată o decizie și este universal aplicabilă.

11. Ironia socratică

Ironia socratică este un proces folosit în metoda de predare socratică. Ea implică o persoană care își asumă o poziție de ignoranță pentru a-i încuraja pe ceilalți să facă declarații care pot fi apoi contestate. În acest fel, Socrate ar putea susține că adversarii săi erau cunoscuți și să-și exprime propriile idei, pretinzând că nu știe răspunsul la întrebarea ridicată.

12. Îngrijirea sufletului

Socrate a constatat că de multe ori o persoană se preocupa de ea sau de ea cu gânduri despre bani, faimă sau aparență și ar ignora spiritul. El credea că sarcina pe care i-a pus-o zeii era să le amintească oamenilor de importanța sufletului sau a spiritului. El a susținut că bogăția nu duce la măreție, dar a fi un cetățean bun duce la bogății pentru toți.

Socrate credea că grija sufletului ar trebui să se aplice întregului oraș Atena și că zeii l-au oferit orașului ca o binecuvântare și pentru a ajuta la îmbunătățirea acestuia. Prin urmare, el a susținut că acest lucru a dovedit că el nu lucrează împotriva zeilor, ci pentru ei.

Socrate s-a comparat cu o pasăre de cai încercând constant să trezească orașul adormit și să-l trezească la acțiune. El a crezut că, fără dezbatere filosofică, guvernul majoritar va sfârși înfășurat, mulțumit de sine și în pericol de a-și provoca daune pentru sine și pentru oameni.

Socrate a considerat că este de datoria lui să confrunte și să provoace oamenii, astfel încât să poată începe să se inspecteze.